村里老人去世，葬礼场面冷清，若在以往，看热闹的邻居都能把现场围得里三层外三层，各种传统仪式都要一丝不苟挨个做完，整个过程下来，感觉那才是对逝者的尊敬，怪不得有村里老人说，现在的年轻人太不讲究了，办白事确实是节约了金钱，但少了人情味儿。
这样既不利于传统习俗的延续，也营造不出悲伤的气氛，更不利于年轻后代家族归属感氛围的营造，葬礼场面热闹，并不代表是铺张浪费，延续传统不代表守旧，相反那些为了面子花钱请大乐队、大摆宴席的人才是真正的铺张浪费。
之所以造成这种现象，并不是年轻一代不尊重传统所致，而是我们正处在一个时代的转折点上，从而迫使一些传统的事物作出改变。
中国民间对丧事习俗最为讲宄。各地习俗大都有所不同，但很多都是大同小异。今天就来聊一聊丧事中守七的一些习俗。
数七从老人去世的那一天开始，七天为一七，一直到六七，也就是第四十二天。如果犯七还要请人打七。所谓犯七就是每一七的第七天与农历的七，十七，二十七重合。据说犯七对家人不好，必须请人打七破解。
从老人下葬那一天开始，前三天要给老人送火照亮。下葬的当天晚上，孝子要带一些草到老人的坟上去烧，第二天晚上送到与坟有一段距离的地方烧，第三天晚上送到离坟更远一点的地方烧。总体原则是，第一晚上送到坟前，第二第三晚上离坟越来越远，离家越来越近。
守七的一七，二七，三七，四七的第七天孝子要在殃单下烧纸。烧纸前要准备七个水饺煮好。烧完纸后用水饺敬亡灵。
五七与前四七有所不同，孝子家准备好酒菜等祭品。儿子儿媳，女儿女婿有时间最好都回去。在家门前找一块空旷的能看到太阳升起的地方烧纸。烧纤在太阳升起几分前进行，太阳升起后结束。事前孝子要穿上孝鞋，腰间扎上孝带，女儿儿媳带上孝手巾，边烧边哭。据说这一天亡灵在空中看到儿女们披孝烧纸哭泣，才知道自己已经去世。烧完纸后女儿i们各自回家，不可在孝子家吃饭。
六七最为讲究，即使远在外地的儿女也都要回来。这次出门的女儿要准备好酒菜纸等祭品。孝子家为出门女儿还有儿媳准备白色毛巾。烧纸结束后孝子家要留客吃饭。出门的女儿们走时，孝子家要送她们魚和糕两样东西。
到此守七就算结束，以后的纪念日就是百日、周年了。
在过去农村丧事以“悲”办为主，一般不会带有喜的色彩，而且有能力办7天的，坚决不会办5天，能够全天做道场的，坚决不会只做半天，能够哭一天的，坚决不能哭半天。如今这3个陋习都已经发生了变化。
①丧事时间的变化：在过去我们当地还经常有做7天道场的风俗，但是最近几年都很难听说有这么一家人这样做了，如果偶尔出现一家，反而会引发一些负面的评论，认为生前不知道孝顺，死了装模作样。
其实这么说也不是没有道理，对于农村来说，的确有的老人把死看得比生更加重要，很多老人可能宁愿饿死也不会把自己的棺材卖了买吃的，后代再苦再累也要给老人准备好棺木，这就是传承了不知道多少年的孝道。
如果从科学的角度来说，这的确是一个很有意思的问题，因为在农村办理丧事，对于家庭收入不高的家庭来说，的确是一个大数目，很多老人是直到死了才“用”上一大笔钱，从好死不如赖活着的角度来说，这完全是一个赔本的买卖。
②道场时间发生了变化：很多朋友可能没有注意，在过去农村如果有老人去世，道士做道场的时候通常是全天做，在我们贵州有“跪经”（在棺木前跪着听道士念经）的习惯，过去的时候道士是一天念到黑，跪经的人都跪趴下，道士念经也念到睡着，一天早上五六点开始做道场，通常要持续到第二天的凌晨一两点，中途吃饭都要赶时间。
蜂部落小编经常回乡参加很多葬礼，如今这些习俗已经发生了变化，道士念经的时间很短了，而且每天做道场的时间也不长，除了正夜（做道场的最后一天）那天稍微长点之外，如果其他时间让人长时间跪经，很容易引发主人家不满，还有亲朋好友也难以忍受，人家都忙着打麻将呢！
过去的时候没有什么好玩的东西，道士们做道场的时候倒是热闹，很远的地方的人都会来看，但是现在智能手机发达，农村人也宁愿刷视频了，道士们的那些小把戏，比起手机上的小视频，还不如一个美女的比心，这点道士们可能也慢慢地了解了，所以在做道场的时候，把很多环节都给删除了。
③哭丧不再强硬要求：这个习俗在我们贵州过去也是比较流行的，就算是现在，一些老人们仍然尊重这一习俗，过去的时候道士们是有要求的，在做法事的时候，什么时候要求亲人哭就要能够马上哭起来。
其实亲人去世，哭也是理所当然，但是道士们要求的哭那可不是一般的哭，还要边哭边数落，说着死者的好、说着自己的不孝，说着对死者的怀念，农村的很多女性老人都能熟背这些词，在我们当地叫做《哭书》。
现在哭已经不再是道士们硬性要求的了，到了那个环节道士们会说一声，但是具体主人家是不是哭，道士们不管，怎么哭也不管了。如今只有一些上了年纪的女性会象征性地哭一下，年轻的女性基本上已经不会哭了，过去的时候那个哭丧，那可是惊天动地，很多哭得厉害的八头牛也拉不起来，这对于现在的90后和00后来说，的确是份苦差事。